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——生活在这个年代,能够遇到这样的老师是上天的恩赐,感谢有你!
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质疑是科学的精髓——哲学、科学与宗教的比较
点击:62 评论:0 2018年9月29日 14:1 作者:刘旺 智词:
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高中哲学第一节课通常会给学生介绍什么是哲学,教科书的内容包括三个关系:哲学与世界观的关系,哲学与具体科学的关系,世界观与方法论的关系。简单重复教科书的知识,当然也可以完成教学内容,却不容易激发学生的学习兴趣和好奇心,毕竟哲学是源于惊讶的。

回到文明初生的时代,人类对于周围环境的认识还非常有限,科学、哲学、宗教三者之间并没有明显的界限。因为哲学概念之艰涩不实用以及科学领域观测证据之不足,当时的三者中宗教的势力最为强大。

19世纪著名英国哲学家伯特兰·罗素说:科学诉之于理性,神学诉之于权威,哲学则介于两者之间。罗素的意思是说:哲学如科学般地强调理性,但又如神学那样反映了人类对不确切事物的思考。

宗教,比如基督教,将上帝和《圣经》作为最高权威,它不允许质疑,只能无条件接受。这与科学研究的方法是不相容的。当今社会的宗教和科学还算可以和平共处互不干涉,但在几千年的历史长河中,两者时不时地总要互相碰撞产生冲突,因为宗教总是企图扮演自然的解释者的角色,而它的解释不是依靠质疑和实验探索而得到,而是从上到下靠权威来维系。正因为在科学发展的早期三者界限不清楚,许多科学家同时也是哲学家和虔诚的教徒,他们除了孜孜不倦地进行科学探索之外,在思想和精神方面则往往游走徘徊于三者之间。

科学需要质疑,否则就不可能有科学的进步。法国哲学家笛卡尔研究数学和物理,建立解析几何,被广泛认为是西方现代哲学的奠基人。他认为一切感官获取的知识都是可以怀疑的,唯有怀疑本身不可怀疑。或者可以解释为:人的理性思维无可怀疑,是不同于感性经验的唯一确定的存在,由此而留下了一句哲学名言“我思故我在”。

笛卡尔本人声称他是虔诚的天主教徒,但他曾被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰,与其同时代的科学家布莱兹·帕斯卡也指责笛卡尔“总想撇开上帝!”。不过,笛卡尔怀疑一切,难道就没有怀疑过上帝的存在吗?

应该是有所怀疑的,否则怎么会在其《第一哲学沉思集》中给出大量篇幅来证明上帝的存在呢。笛卡尔证明的思路可简述如下:上帝是完满的;完满性包括存在性,否则就不完满了;因此,完满的上帝一定存在;证毕。

从笛卡尔的整体哲学思想,可以感觉到笛卡尔的上帝已经不是原来神学意义上存在的上帝,而是存在于我们思维中的一个完满的观念,即:是一个理性主义的上帝。那么我们可以再推论下去,既然这个上帝只存在于我们的思维中,那么是否可以说,对其相信与否只是某种个人的信仰?

笛卡尔的“怀疑论”,从理论上肯定了“质疑”是科学研究中的基本精神。之后,随着科学的迅速发展壮大,神学的地盘逐渐缩小,科学和宗教开始分道扬镳,而哲学呢,仍然徘徊于两者之间,有时候左碰右撞出一点火花,大多数时候与两边都相安无事,成为两者间的桥梁。

质疑科学中前人的结果和结论,说的是要以怀疑的眼光看待任何实验事实和理论,不可先入为主地相信书本和权威。“科学”并不等于“正确”,而是意味着可以质疑,这正是科学的精髓所在。正如中国著名学者胡适先生告诫我们的:“做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑”、 “大胆假设,小心求证”。胡适这两句名言的精辟之处就是鼓励质疑。

对任何科研成果都应该允许质疑,并且还应该鼓励质疑,这样才能促使科学家纠正错误,吸取教训,促进科学的进一步发展。

古希腊文化最终孕育了现代科学,而其他(包括中国)文化中的科学成分却走向了衰落和中断,这其中的缘由一定是多种多样的,有偶然也有必然。据说在1953年,有人拿这个问题去问爱因斯坦,爱因斯坦给出回答中的一段话值得令人深思:“西方科学的发展有两个基础:希腊哲学家发明的形式逻辑体系(如欧几里得几何),和文艺复兴时期发现通过系统实验找出因果关系的方法。”

中国古代并不是没有数学,而是没有基于精密思维的数学逻辑体系。中国人脑袋中也不乏解决具体数学问题的小技巧,但却缺乏大范围的数学思想。今天我们的基础教育中,学生为了应试往往把学习变成了大量重复的做题,忽视知识体系,碎片化思维泛化。

哲学与科学,在古代几乎不分,而现代则渐行渐远。近一百多年来,科学迅猛发展,特别是物理学中相对论和量子力学建立带来的革命,给予现代科学以及人们的哲学观极大的冲击。尽管科学中不乏各种哲学观点,但大多数科学家对哲学持一种傲慢态度,尤其是现代物理学家,不怎么看得起哲学这门学科,有些学者甚至简单地摒弃一切哲学思考。

不过,爱因斯坦是一个例外,他十分重视哲学对科学的作用,1944年他在写给朋友的信中说:“科学的方法论、科学史和科学的哲学思维都是极具意义和教育价值的。”爱因斯坦对待物理理论,包括牛顿理论和他自己建立的两个相对论,持理性的批判态度。也正是这种独特的哲学思维以及爱因斯坦卓越的物理成就,深深地影响了一位科学哲学家:卡尔·波普尔(1902-1994)。

少年时代的波普尔见识了物理学中“两朵小乌云”引起的革命,但却有诸多疑问存留于心:以牛顿力学和电磁理论构成的经典物理大厦,原本看起来基础牢固、宏伟壮观,怎么突然就被爱因斯坦的相对论动摇了呢?为什么说1919年爱丁顿的日全食实验验证了广义相对论?科学理论是什么?应该如何来检验它?科学和非科学的分界限到底在哪里?经过一段时间的痛苦思考,波普尔提出“可证伪性”的观念,作为评判“是否科学”的简单标准。

尽管如今的科学,看起来已经非常“先进”,但实际上却很难说。现代科学不过几百年的历史,和宇宙的年龄(150亿年),地球的年龄(46亿年),人类的年龄(300万年)比起来,还只能算是一个幼稚的孩子!再过几百上千年,未来的科学是怎样的?会如何发展?谁也无法预料。宗教、哲学、科学、艺术等等,最初诞生时曾经在一起,几百年之后是会越离越远,各奔东西?还是会逐渐统一在一个大框架下?(2018-09-05

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