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贝克莱:存在即被感知
点击:174 评论:0 2020年9月28日 20:50 作者:刘旺 智词:
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贝克莱在他的《人类知识原理》中说:天上的星辰,地下的山川,宇宙中的一切物体,在人心以外都不可能独立的存在;它们的存在就在于为人心所知觉、所认识,因此它们如果不真的为我所知觉,不真的存在于我心中或其他被造心灵的心中,则它们便完全不能存在,否则就是存在于一种悠久神灵的心中。

贝克莱这段表述,就是在西方哲学史上颇为著名的命题——存在即被感知。贝克莱认为当我们说有某个东西存在时,不外乎是说它或它们被我们所感知。如果说有一样东西能够绝对地离开思想而存在,那是根本不能设想的。即使人们能设想出不被感知却仍然存在的东西,人们实际上仍然是在感知那个东西。

贝克莱的「存在即被感知」的命题,历来遭到不少哲学家的批评,抨击之声可谓不绝于耳。即便到了二十世纪,人们也能够看到英国哲学家摩尔,以至法国哲学家萨特,都在各自的著作当中和贝克莱正面交锋。人们普遍指责贝克莱并没有区分开对象和对对象的意识。

贝克莱之所以提出这个命题,是为了维护宗教信仰,企图以意识消解物质,一旦人们了解到物质的存在无非是被精神所感知,归根究底只是精神的产物,则唯物主义定必会跨台,而建基于其上的无神论思想亦随之而倒下。

贝克莱于1685的今天出生在爱尔兰的都柏林附近的一个小镇。15岁时进入都柏林圣三一学院学习哲学、数学和逻辑学,后来更成为了学院的特别研究员。1721年,贝克莱获神学博士学位。1724年,贝克莱被任命为德里地区的教长,更于1734年,成为了爱尔兰科克郡克洛因镇的主教。

人如何才能认识世界?这似乎是一个很简单的问题,但在笛卡尔之后,很长一段时间是西方哲学史上讨论的问题。

自笛卡尔提出“我思,故我在”之后,思想/心灵与存在/身体就成了每个哲学家必须要面对的。思想/心灵如何才能感知到存在/身体/物质?离开思想独立存在的身体/物质,是通向物质主义、无神论、怀疑主义的道路。

从贝克莱的职业出发,他的哲学的全部目的,就是要划定认识的界限,维护上帝存在,批判物质主义、无神论和怀疑主义。

今人对贝克莱的批评在于:事物未被人所感知的时候就不存在了吗?那如果曾经感知过,后来没有感知的时候,这个事物存在吗?

事实上,这种批评在贝克莱同时代就已经给出了,对此,贝克莱回应说,“感知”是整体的感知,而不是个人的感知。

当我闭上我的眼睛,我曾看见的东西仍可以存在,只是它一定存在于另一个心灵之中。贝克莱在《论人类知识原理》这样说。

贝克莱对哲学提出了一个基本要求:不能违反常识。贝克莱认为,哲学应该对常识信念做出深刻、合理的解释。普通人总是根据自己的“感觉”来理解“自己”和世界的“存在”,这种“存在”才是对普通人来说有意义的。正是从普通人的认识出发,贝克莱提出了“存在即被感知”。

当我看见眼前的书,“书”这一存在,就在我的感知之中,当我说书存在的时候,我的意思是我能感觉到它存在。在感知之外的物体,对人的认识而言,并不存在。

对于人来说,大千世界纷纷攘攘,每天都在看不见的地方发生着很多事情,然而超出个体的感知之外的人、事,在这个人的认识里,都是不存在的。

感知存在的东西,就是心灵。心灵无实体、不可分、永生不灭。贝克莱区分了两种心灵,一种是人的心灵,一种是上帝的心灵,万物最终是在“上帝的心灵”中存在,人的心灵能接受到的感知观念是由上帝的心灵赋予的。这就让贝克莱克服了他理论上的缺陷。

贝克莱的学说完全围绕“心灵”“自我”展开,而所谓知识,也只有经由“自我”的观念直接经验的才是知识,而对知识的感知、对观念的认识,全都依赖于“自我”的活动,“我”是一切认识的起点,世界上除了心灵和观念,没有其他东西存在。所以无论从个体观念还是整体观念的角度,贝克莱的存在都是观念的存在,他设想的宇宙是完全由观念和精神构成的,一切关于物质的概念都没有存在的必要。所以,在贝克莱那里,物是观念的集合。(2020-09-14

 

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